文化相对主义

文化相对主义是社会学领域最重要的概念之一，肯定和承认社会结构与个人日常生活之间的关系。这是一种思想，即因一种文化而异的道德和伦理体系都是平等的，没有任何体系高于另一种体系。一个人的信仰和价值体系应该在他自己的文化背景下被理解，而不是对照另一种文化的标准。文化相对主义基于这样一个事实，即善恶没有特定的基本规则。因此，任何对真假的判断取决于社会的规则、文化和信仰体系。因此，任何关于道德或伦理的意见都取决于一个人的文化观点。最终，

概念的起源
今天已知和使用的文化相对主义的概念是由德裔美国人类学家弗朗茨·博阿斯 (Franz Boas) 在 20 世纪初期发展为一种分析工具。这个想法随后被他的一些学生普及。然而，Boas 和 21 世纪的相对主义者 James Wray-Miller 都没有创造“文化相对主义”这个词。这个词最早由阿兰·洛克在 1924 年记录，他用这个词来描述罗伯特·洛伊的文化相对主义。文化相对主义的概念是对抗当时经常玷污研究的种族中心主义的重要概念。种族中心主义通常由富有的西方白人男子进行，并关注属于较低经济阶层和其他种族的人。种族中心主义根据他们自己的价值观和信仰来判断其他人的文化。

文化相对主义让人理解世界上有许多文化，每种文化都有自己的价值观、信仰和实践，这些价值观、信仰和实践是在特定背景下（无论是历史、政治还是社会）随着时间的推移而发展起来的，并且文化必然是错误的或正确的。现代世界广泛接受了文化相对主义的概念，宽容和接受等词有了新的含义。在社会学中，实践这个概念是为了克服困扰研究的文化偏见问题。它也极大地影响了人类学等社会科学。它与道德相对主义有关，但始终区别于道德相对主义，后者是一种将道德视为与给定标准相关的概念。

文化相对主义的例子
文化相对主义的概念涵盖了人类互动、信仰、价值观和实践的广泛领域。例如，它解释了为什么早餐的构成因地而异。在大多数非洲家庭中，没有一杯茶、咖啡或粥的早餐绝不是早餐，而在美国，典型的早餐包括麦片、牛奶和夹有鸡蛋和培根的三明治。

在世界的某些地方，裸体被认为是一种与生俱来的性行为，人们将其解释为性指标。然而，在某些地方，在公共场合裸体是生活的正常组成部分。在这种情况下，裸体不被视为性暗示，而是一种适当的身体状态。在伊斯兰教占主导地位的地方，需要进行彻底的身体覆盖。

其他必须容忍的文化差异包括不同家庭成员的角色、宗教和宗教习俗以及社区领导。在一些家庭中，女性被限制在厨房里，并为在这样的环境中扮演自己的角色而自豪，而在一些环境中，女性被鼓励追求领导力并参与被视为“男性领域”的工作。

承认文化相对主义的重要性
通过承认文化相对主义，一个人认识到他或她的文化塑造了被认为是美丽或其他、有趣或可恶、好或坏、有品位或俗气的东西。理解文化相对主义可以使人们摆脱文化的无意识联系，这种联系使他们对世界的看法和反应产生偏见。它还有助于人们理解不同的文化。文化相对主义让人们承认，尽管他们的道德原则和价值观可能看起来明显正确，并可能构成对他人进行判断的基础，但这些道德原则的证据只是幻觉。

采用文化相对主义
一些国家将文化相对主义作为限制《世界人权宣言》中权利的理由。世界上一些由革命建立的政权，如中国和古巴，已经完全否认政治多元化的必要性。另一组国家，如某些遵守伊斯兰教法的伊斯兰国家，如也门和伊朗，也否认政治多元化的必要性。马来西亚和哥伦比亚等一些国家赋予特定人群特殊权利。

文化相对主义是绝对可能的吗？
一个认为没有最终对错之分的社会会失去做出任何理性判断的感觉。文化相对主义认为真理是相对的，取决于文化环境。那些选择不同或不容忍相对主义思想的人既不被支持也不被鼓励。宽容本身就是绝对的“真理”，这与相对主义的整个概念相矛盾。毒品走私、偷盗、杀人等恶行虽然需要道德判断，但坚持文化相对主义的观念，不能直言不讳。

相对主义，包括文化相对主义，被认为是自相矛盾和不可能的，因为它似乎拒绝普遍是非的观念。文化相对主义的批评者认为，不管社会文化如何，都必须有一些不容置疑的对与错的绝对标准。真理和错误不能由特定的一群人产生，而是来自更普遍和更基本的东西。